في ظل التوّسع غير المسبوق خلال الأشهر الثلاثة الماضية في قرارات سحب الجنسية الكويتية وفَقْدها من آلاف المواطنين والمواطنات المرتبطة بما أصبح متعارفاً عليه بموضوع “الهوية الوطنية”، وذلك تحت ذرائع التزوير والازدواجية وعدم سلامة الأدوات القانونية لاكتساب الجنسية، وما نجم عن هذه القرارات من تداعيات وتناقضات واستقطابات، فإنّه من الأهمية بمكان أن نتوقف بالأساس أمام مسألة المواطنة في الكويت، التي أصبحت تتطلب أولاً تصحيح مفهوم المواطنة وضرورة وضع أسس وطنية إنسانية وحضارية له، ذلك أنّ قانون الجنسية الكويتية الحالي الصادر في العام ١٩٥٩ وما تعرض له هذا القانون من تعديلات عديدة ومتناقضة لم يعد يمثّل اليوم أساساً صالحاً لإقامة ما يفترض أن يتحقق من مواطنة دستورية متساوية في إطار دولة حديثة.
إنّ مفهوم المواطنة مفهوم حديث، فما بالك بالمواطنة الدستورية المتساوية، ذلك أنّ الإنسان قبل قيام الدول كان مجرد فرد ينتمي إلى جماعة إنسانية مثل العشيرة أو القبيلة، ثم أصبح بعد قيام الدول القديمة من ممالك وسلطنات وإمارات ومشيخات في مجتمعات الرق والإقطاع وما شابهها مجرد واحد من الرعايا التابعين أو الخاضعين، ولكن الأمر تبدّل مع تأسيس الدول الحديثة، عندما أصبحت المواطنة تمثّل علاقة قانونية تربط المواطن بالدولة، وهي علاقة متحققة ضمن شروط وأوضاع تاريخية وجغرافية واجتماعية واقتصادية وسياسية وثقافية ومعنوية تؤسس لهذه العلاقة وتعززها وتضمن استمرارها… بحيث لم يعد المواطنون مجرد رعايا واتباع، وإنما أصبحوا مواطنين لهم حقوق على الدولة، مثلما فُرضت عليهم واجبات تجاهها.
وفي الغالب، فإنّ دساتير الدول وقوانين الجنسية فيها هي الأطر التشريعية لتنظيم تلك العلاقة.
وفي الكويت نجد أنّ قانون الجنسية الكويتية قد صدر عندما كانت الكويت إمارة وذلك قبل استقلال الدولة بنحو عامين، وقبل وضع دستور لها… ثم تعرض ذلك القانون إلى سوء تطبيق، وهذا ما نجده يتجلى بشكل واضح في عدم تطبيق المادة الثانية من قانون الجنسية، التي تنص على أن الكويتي مَنْ ولد لأب كويتي، وهو تعريف ينطبق على أبناء الكويتيين بالتأسيس وبالتجنس، بما يكفل توحيد الجنسية بين الأبناء والأحفاد ومَنْ تلاهم، كما اكتفى القانون بما أسماه رابطة الدم في كسب الجنسية؛ وقصرها على علاقة الابن بالأب وتجاهل رابطة الدم الفعلية مع الأم، ولم يعتد القانون في اكتساب الجنسية بمكان الميلاد، مثلما هي الحال في معظم بلدان العالم الحديث، ومايز بين المواطنين في الحقوق على خلاف ما جاء به الدستور بعد ذلك في العام ١٩٦٢ من رفض للتمييز وتأكيد لمبدأ المساواة.
وغير هذا فقد تعرّض قانون الجنسية في الكويت إلى عشرات التعديلات على مواده وأحكامه طوال السنوات الخمس والستين الماضية، وغالب تلك التعديلات كانت تعديلات سلبية تمّ فيها التشدد في شروط اكتساب الجنسية والتوسع في حالات جواز سحبها، ثم صدر قانون المحكمة الإدارية في العام ١٩٧٦، الذي منع القضاء الإداري من النظر في قضايا الجنسية وسحبها، ما أطلق يد السلطة التنفيذية من دون رقابة قضائية، هذا ناهيك عن الانتقائية والمزاجية، التي اتسمت بها العديد من حالات منح الجنسية أو سحبها، وما خضعت له من مساومات وترضيات وتعسف، فيما تمّ تجاهل وضع حلّ إنساني عادل ونهائي لقضية عديمي الجنسية، ما أدى إلى تفاقمها مع مضي الوقت، وهي اليوم مرشحة لمزيد من التفاقم والتعقيد.
ومن هنا، فإنّ معالجة ما يتعارف عليه بقضية “الهوية الوطنية” على أسس صحيحة لا يمكن أن يتحقق في ظل قانون الجنسية الحالي، الذي أقل ما يُقال عنه أنّه متخلف ومتناقض… فما بالك بقدرة هذا القانون على علاته على تلبية الاستحقاق الأهم وهو تحقيق المواطنة الدستورية المتساوية؟
هناك نظرتان سائدتان تجاه ما آل إليه الصراع مع العدو الصهيوني الأولى متشائمة والأخرى متفائلة، ولكلا هاتين النظرتين ما يبدو أنه يثبت ظاهرياً صحة كل
رغم الطبيعة العنجهية والخطاب المتعالي المتغطرس للولايات المتحدة الأميركية خصوصاً في ظل الإدارة الحالية للرئيس ترامب وزمرته، ورغم ما نشهده من عدوان أميركي سافر يستهدف
كشفت حادثة التلاعب في سحوبات الجوائز في أحد المهرجانات التسويقية أنّ ما حدث سبق أن تكرر مرات ومرات، وأنّ حادثة التلاعب ليست حادثة فردية منعزلة،
ما دام هناك كيان صهيوني عدواني عنصري استيطاني مزروع على أرضنا العربية، فإنّ الصراع الدائر معه ومع حماته لن ينتهي، وإن هدأ حيناً أو توقّف أحياناً.
